昨天陪又伟去复查，回来的时候，他看见有去健身房健身的人，于是他说，“以后再也不踢球了。还是健身房里安全”。

 

“可是”，我说，“健身房也不是万无一失。比如说，练胸肌，被杠铃砸断肋骨”。

 

“那只能去跑步了。”又伟想了想。“跑步安全的”。

 

“跑步，可能被车撞，会断腿”。

 

“那就在操场上跑”。

 

“更危险”。我说，“上次某中学有女生在操场上跑步的时候，被标枪扎中胸部”。

 

“这么说来，活着真不容易”。

 

“岂止不容易，是奇迹”。

 

言归正传，上周末去某单位笔试，最后给一小时写一篇不少于一千字的文章，说去年于丹很红，让以《透视“于丹热”》为题对这一现象发表看法。正好，要赶冀叉叉的饭局，我就半小时喷了一篇。事后回想，觉得立意还不错，可以记录下来，以后再完善。

==========================================================

 

去年，于丹老师红透大江南北，她的《〈论语〉心得》更是卖出了惊人的销售量，一时在坊间成为话题。深究她走红的原因，或者说，为什么有那么多人愿意听她讲《论语》，撇开其余种种不谈，我想，大概是和当前的时代背景分不开的。

 

《论语》是儒教的经典。如果把儒教视为一种宗教的话，那么《论语》之于儒教，相当于《古兰经》之于伊斯兰教，《圣经》之于基督教。可见，儒教已经拥有了成为一个大宗教的必备条件之一，即单一的经典。如果一个宗教的经典太多太杂，则会令人无所适从，心生杂念，从而严重影响信仰根基；比如说，佛教，它之所以无法在中国取得像伊斯兰教、基督教在各自信区的成就，它的经典是主要问题。

 

另一方面，儒教有在中国成为主导性宗教的可能性，是因为它在中国信仰根基深厚。第一，中国人民认同儒教。长久以来，中国人民一直生活在儒教的影响下，它的诸多理念已经被中国人民上升到了道德的层次。他们认为儒教的行为标准是传统美德，认为儒教的创始人是圣人。第二，中国人民需要儒教。中国目前处于信仰缺失的阶段，这是不争的事实，人们强烈地呼唤一种信仰。没有共同的信仰是很不方便的，它使得人们在交往中缺乏对他人正当行为的期待，进而增加了社会成本。党和国家也已经认识到了这一问题，之前提出的社会主义核心价值体系，就是为了解决信仰危机。第三，儒教适合中国。儒教的核心理念是“本份”，这和总书记提出的“和谐社会”有着异曲同工之妙。试想，君君臣臣，父父子子，不是最大的和谐么？

 

因此，从前述的角度来看于丹老师的走红，很容易得出如下结论：于丹的走红和她讲《论语》是分不开的。如果她不讲《论语》，她可能也会红，但决不会这么红，因为恰恰是《论语》，弥补广大中国人民的精神空洞和情感诉求。一方面，人们想要更多的了解《论语》，了解儒教，但是《论语》有一定的深度，一般人难以领会。于丹老师将其通俗化，并融入了自己生活中的经验和体会，自然广受欢迎。另一方面，党和国家也希望宣传儒教，倡导儒教的行为方式，展示国家的传统文化，因此在很多方面给予了大力支持。这样一来，于丹不红，反倒不正常了。

 

事实上，一个民族拥有共同的信念是非常必要的，它可以增强民族的凝聚力，从而提升国家的整体实力，这样的例子在历史上有很多，比如中世纪伊斯兰教帝国的兴盛，以及日本明治维新的成功完成。尤其在当前，我国正酝酿着崛起和复兴，统一思想成为重中之重。我认为，儒教很适合在中国加以大力推广。首先，它在中国有深厚的信仰基础，这在前文已经论述；其次，它操作简便，只要进行简单的宣传即可；最后，也是最重要的，推行儒教无损国家安全。这是因为，孔子是中国人（佛教就不行），而且已经作古（不会出现法轮功之类），不容易被少数别有用心的人利用。当然，我国是社会主义国家，不能将儒教提到特别的高度，但是将其理念作为通行的标准加以信仰，应该是无伤大雅的。

 

所以，我们应当透视“于丹热”，不能将其作为单纯的文化现象，而是应该将其作为一个解决我国信仰问题的契机。